簡介明清之際遺民的書籍

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 book
標題 Re: [問題] 明末清初有關遺民書寫的書
時間 Thu Jun 25 21:27:39 2015
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: 1.想麻煩大家推薦一下遺民寫作的書
: 或是有關遺民心態描寫類的。
: （不分朝代，若能明末清初更好）
: 2.有關明末清初的歷史類的書，已有看過閻崇年、高陽，想更瞭解當時的時代概況。
: 麻煩大家了T.T

我的論文是寫這個東西，所以大概知道一咪咪，不過不曉得您想看哪一方面的，所以只能簡單介紹幾本了。

入門級

• 史景遷著；溫洽溢翻譯，《前朝夢憶：張岱的浮華與蒼涼》，臺北：時報出版，2009。

張岱是一個在晚明生活優渥的富家子弟，平常喜歡看書、遊山玩水，一家人都愛看戲，所以家裡還有養歌舞團，到清朝以後，他們家族快速的衰敗，最寶貝的藏書都失散了，回首張岱一生，大起大落，非常戲劇性。史景遷是耶魯大學東亞系的教授文筆生動，而譯者溫洽溢也將作者具有詩意的文字翻譯出來。

普通級

• 魏斐德著；陳蘇鎮、薄小瑩、譚天星、牛樸、陳曉燕、包偉明等譯，《洪業：滿清外來政權如何君臨中國（三冊）》，臺北：時英出版，2003。

這本書是漢學大師魏斐德最著名的作品，閱讀起來不會艱澀，但他介紹的很詳細，所以出場的人物、戰役很多，要稍微有一點歷史背景才可以讀得通。這本書從晚明的政局開始談，談到清朝統一中國，核心圍繞著士大夫，他想告訴讀者滿清夠統一中國，與士大夫合作有關係。中文的缺點是對校不精確，註解有錯漏，若不是學術研究，不去看那個倒也無所謂。

國家圖書館《所知錄》的Metadate可能有誤

國家圖書館善本書裡面有好幾本《所知錄》，都是六卷，版本不太相同而已。當然他們的作者應該要是錢澄之，可是有一本的作者登錄為姚文熺。我原本以為是同名著作，借出來看以後，發現和錢澄之的一樣，微卷前後也沒有看到作者資訊，推測應該是弄錯了。

《所知錄》

為什麼會弄錯呢？我想到一個原因，他的筆跡、格式和《明季日記》一模一樣，是同一個人抄寫的，這個人是誰，我們不知道，但肯定不是姚文熺，因為卷末有提到，他是姚文熺的學生，可能有人看到《明季日記》寫姚文熺著，又看到如此相似的鈔本《所知錄》，就誤會了吧！

《明季日記》，卷首

《明季日記》，卷末

明代的「時世妝」

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 古人有潮流服飾嗎
時間 Thu Jun 4 17:23:11 2015
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※ 引述《passing (0"_"0)》之銘言：
: 大家好
: 古人衣服好像只有材質之分
: 把所有最貴的東西都穿在身上就對了
: 有流行的概念嗎 ?
: 古代有潮流教父 時尚之母嗎 ?

古代的時尚之母就是「妓女」，明代的妓女就是流行的指標，妓女穿什麼，良家婦女就流行什麼，例如當時的蘇州文人陸容就說：「以前南方婦女的扇子都是一面的那種扇子，只有妓女才用可以摺疊的撒扇。可是最近看到婦女也開始使用撒扇惹，這是我的der觀察啦！」

妓女的裝扮被稱作「時世妝」或「時妝」，顧名思義，就是時尚時尚最時尚的潮流衣著，當時的地方志都是一些不上妓院的讀書阿宅在寫的，所以就常常看到批評的文字，說妓女穿的太炫，假鬼假怪。

到底有多奇怪呢？一本名叫《揚州畫舫錄》書，不是阿宅，是一個行家寫的，他說妓女的頭髮會梳成雙飛燕（筆者也不知道這啥小），不穿長長的衣衫，夏天時都穿短短的薄紗，冬天就穿貂皮大衣。」本來，一般婦女是不會來這套的，可是明代晚期，因為社會秩序走向奢迷，男人都愛逛妓院，婦女也開始模仿起來了，上海有一個文人叫范濂感慨說：「女生們穿著學娼妓，怎麼還有善良的風俗呢？皮馬聊，醜八怪。」

艾爾曼，《經學‧科舉‧文化史：艾爾曼自選集》一處別字

本杰明‧艾爾曼（Benjamin Elman）著；吳薇譯；劉海峰校，〈中華帝國後期的科舉制度〉，收入氏著，《經學‧科舉‧文化史：艾爾曼自選集》（北京：中華書局，2010），頁142。陳「弘」謀應為陳宏謀。

陳宏謀

毛一鷺，《雲間讞略》一處疑案

《雲間讞略》是毛一鷺在擔任松江府推官時寫的判牘，他是萬曆三十二年考中進士，隨即擔任松江府推官，到萬曆三十四年改任上海縣知縣。中國社會科學院研究員楊一凡說《雲間讞略》發生的事情都在萬曆三十六年以前，所以在他擔任上海縣知縣的時候還有補了一些。但無論如何，這些案件都應該要在萬曆三十二年以後才發生，可是非常奇怪，有一則判牘提到一個人物叫劉縣丞，非常奇怪。

 鹽院韓批發上海縣告人王榴狀詞

前件審得：王和與王山以贖田構訟，兩經縣斷。今乘王穆之死，突以人命聳聽。據審，顧科實未交手。第事關田土，原發縣定招申解。

本廳審得：王山所受之田得之王和之父王岳，越年實多，論法固無應贖之例。乃和之居處向在田畔，朝夕寢處，不能外此田以為出入。且田之中有渠先世之丘隴在，則一田而廬舍墳墓集焉。宜和不能忘情於恢復也。先是，該縣業已斷加，而後復斷之使贖，亦念和禾黍之悲情甚淒惋，且又其臥榻之側也。王山力訐其墳為冒認，而山黨有瞿義者復袒山而妄結，和故恐其說伸而田終不得贖也。乃乘王穆病死，與弟王榴圖以人命制山與義。此固山與義有以迫之，然駕彌天之謊，為得地之計，和亦狡甚矣。今據縣審，業已得情。第田止斷贖四畝，恐其居址丘隴尚在應贖之外，則爭端猶未息也。蓋據不可贖之例，則四畝已奢。今止論不得贖之情，則尚可通於四畝之外也。合准斷贖一半，庶和廬舍墳墓得為完局，和更無可藉口，而山亦得保餘業矣。瞿義妄具結而變亂是非，實為訟囮，應與違斷之王山並杖示懲。王榴出頭捏告，本宜反坐，念為和胞弟，情自相關，姑與和並從縣寬擬。

詳批：據招，田土之爭不妨以情處，而人命之誣不可不以法繩也。仰廳依律擬罪，另詳。又行縣具招申解。

本廳覆審得：王榴黨兄王和，以贖田與王山構訟，飾詞誑憲者，蓋已數四矣。當其初誑本道時，職即詳鞫至再，稔知田不應贖，詞宜誣坐。徒以此田得失關和存歿寧宇，故斷令贖田之半以全其巢壘，而罪亦量以杖治。謂若蠢蠢者，既為田而罹法，今僅半歸其田，亦不盡用其法耳。本院以田可情處，而誣不可廢法，方行覆勘。乃榴復兩控本院，且其虛誕不經更過前詞。又閱該縣覆讞爰書，總無別情。而中載王穆之所以死，更自詳核。榴不啻誣以益誣矣，而自家躲閃，而指人為違抗。何譎也。劉縣丞不過奉堂委勘，而妄控為賂官謀產，且不執於初告之日，而添於疊詞之後。其刁誣孰甚焉，依律擬配何辭。至若王脈以修怨而出首和等做陷之密謀，其情自確然。榴之罪已暴著歷審，何事脈為饒舌。且既云共盟立議，則事且首尾兩載，何止今日而始反唇，況蔓引王冕，添捏毆情，亦屬蛇足。並應杖戒。瞿義偏袒妄結，王相賴租強贖，王山違斷延禍，似於初審無異。仍照原擬歸結，所屬田數亦仍原斷。

 根據《上海縣志》的記載，這段時間上海縣沒有劉縣丞，最接近的是萬曆十八年的劉圻，看判牘的時序，確實不是追記之前的事，而是當下發生的事，實在是想不透。

萬曆十八年劉圻任縣丞

萬曆三十四年毛一鷺任知縣

書目資訊

• ﹝明﹞毛一鷺撰，〈一件人命事〉，《雲間讞略》，收入《歷代判例判牘》，第三冊，頁425-426。
• ﹝清﹞應寶時修，《同治上海縣志》（清同治十年刻本），卷12，〈職官表上〉，頁15b-16a。

張德信，《明代職官年表》一處筆誤

張德信，《明代職官年表》（合肥：黃衫書社，2009）第三冊的第2908到2912頁，提到記載炤任湖廣巡撫，卻將炤寫成昭，方孔炤就是方以智的父親，應該是滿有名的人物。

方孔炤

馮爾康，〈關於建設中國社會史史料學的思考〉一處編輯疏漏

馮爾康的〈關於建設中國社會史史料學的思考〉先刊載於《漢學研究通訊》，後收入氏著《中國社會史研究》（天津：天津人民出版社，2010）。但《漢學研究通訊》在14頁出了一個小問題，可能是因為編碼的關係，吳晗的「晗」打不出來，改用貼圖替代，但卻錯貼在《馬可波羅遊記》。

馮爾康，〈關於建設中國社會史史料學的思考〉

書目資訊

1. 馮爾康，〈關於建設中國社會史史料學的思考〉，《漢學研究通訊》，21：4（臺北，2002），頁5-15。
2. 馮爾康，《中國社會史研究》，天津：天津人民出版社，2010。

朱希祖，《明季史料題跋》的一處缺字

朱希祖的《明季史料題跋‧ 酈亭讀書記》（北京：中華書局，2012）第175頁提到《懲毖錄》作者，居然是兩格方框，令人不解，應該填上柳成龍。

柳成龍，《懲毖錄》

何炳棣，《中國會館史論》消失的兩頁

網路上流傳何炳棣的《中國會館史論》（臺北：學生書局，1966），其中有兩頁是缺失的，不管是哪個版本都一樣，我就去翻拍，幫你們找回來吧！

第67頁

第68頁

關於「雞姦」一詞的初步考察

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 有沒雞姦的"雞"正字(上田下女)都不用八卦
時間 Sat May 2 15:23:36 2015
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※ 引述《ggglassese (鏡)》之銘言：
: 雞姦的雞 根本就不是雞這字
: 正字是上田下女 (抱歉big5沒收這字) ，就念"雞"
: 田 田
: 女 力
: 男這字 下面的力改成女 意思是:
: 是把男的當女的操 (這裡真該佩服天朝造字的博大精深)
: 那有沒現在都不講 (上田下女)姦 都用雞姦的八卦
: 用"雞姦"的缺點是:
: 我小時就覺的很怪 強姦本來就是用雞雞啊
: 怎強暴女的不叫雞姦 操男的才叫雞姦
: 叫(上田下女) 不是好很多 ?
: 那為何記者還是用雞這字? 有沒這方面的八卦

既然你誠心誠意的問了，我就大發慈悲的搞你。筆者的研究領域是明代的春宮圖，也曾修過八堂課，對於雞姦略有研究，因此在這邊稍作解答。首先澄清一下，「上田下女」這個字也不是那麼正統。明代的文人沈德符在他的筆記小說《萬曆野獲編》說：

年過而立。尚寢處如伉儷。至有他淫而告訐者。名曰「㚻奸」。㚻字不見韻書，蓋閩人所自撰。（翻譯：過了三十歲以後，還像夫妻一樣感情好的甲甲，後來又移情別戀，稱之為「㚻姦」，但這個字在字典裡沒看到，應該是福建人自創Der。）

清朝文人袁枚對這個字也很奇怪，他《隨園隨筆》說：

《楊氏正韵箋》：「律有㚻姦罪條，男作女也，今男淫爲雞姦，悞矣。」（翻譯：在《楊氏正韵箋》這本書有提到法律裡有㚻姦罪，就是把男生當成女生在騎，現在人稱作「雞姦」，應該是錯誤的說法。）

從這兩段史料可以知道兩件事，第一是雞姦的意思有改變，原本是指甲甲移情別戀，後來變成男生騎男生。第二是字的改變，從福建人自創的㚻變成雞。為什麼會改變字形呢？