2018年9月25日 星期二

三途並進與方孝孺

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題
時間 Tue Sep 25 10:37:02 2018
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※ 引述《KILLE (啃)》之銘言:
: 方孝復,方孝孺堂弟。
: 不是誅 9 + 1 族了 怎堂地還可以被赦免?
: 補個卦 方孝孺本身就不是甚好東西
: 洪武十五年(1382年),因東閣大學士吳沉、楊樞的舉薦,
: 明太祖朱元璋召見了方孝孺。
: 看到沒 根本不是科舉上台 是走後門

明代初期,因為開國亟需人才,而且讀書人對於新政權有疑慮,參加科舉的意願不高,所以有三種入仕方式,稱為「三途並進」,分別為:科舉、貢舉、薦舉、吏員。科舉就是三年一次的考試、貢舉就是在學校表現好,送進京城考核後當官,薦舉就是請各地官員推薦人才,吏員就是本來在官府打雜的胥吏晉用為官員。

三途並進怎麼有四個?因為到明朝中期已經對於開國的制度不清楚,大家也搞混了,所以變成很多講法,主流就這四種。其中科舉在洪武三年開科後,連續考三年,三年之後,朱元璋覺得收進來的人只會打嘴砲,所以停止科舉,改用薦舉,一直到洪武十七年才恢復科舉,因此方孝孺不是走後門,他那時候已經沒開科舉了。

方孝孺被誅十族的事情,官方的典籍沒有明說,推測十族過於誇大,但確實造成家族幾乎覆滅,方孝孺的幼子方德宗被抱到他的學生那邊去藏起來,改姓余姓,方氏家族得以存嗣,其十世孫方忠奕以貢生入京(這就是貢舉),在紀錄天啟皇帝施政的《熹宗實錄》寫道:「方孝孺忠節持著,既有遺胤,准與練子寧一體卹錄。」意思是說皇帝發現靖難之變以後,方孝孺還有遺族,趕緊加卹方家,間接證實了方氏家族已經衰微的事情。

至於方孝復為什麼沒死呢?既然不是誅十族,所以他沒有一定要死,而且他洪武朝就已經編入軍籍,放到慶遠衛去了,慶遠衛在廣西啊!廣西現在都這樣了,四百年前更慘。而且軍籍是世代都要派一個代表出來當兵,爸死了兒子繼,兒子死了孫子繼,都死光了找親戚繼,基本上已經算是生不如死了。

參考資料:
  1. 《太祖實錄》,卷79,洪武六年二月乙未條。
  2. 《熹宗實錄》,卷22,天啟二年五月己亥條。
  3. ﹝明﹞黃瑜,《雙槐歲鈔》,卷1,〈文華堂肄業〉。
  4. ﹝清﹞張廷玉等撰,《明史‧選舉志三》,卷71。
  5. ﹝清﹞劉承幹,《明史例案》,卷3。
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推 arrenwu: 四天王都有五個了166.216.158.182 09/25 10:38
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→ InfinitySA: 皇帝都要你來走了 你敢不走? XDD  140.124.3.122 09/25 10:44
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→ tf010714: 叫去打雲南還不能回家 最後還被肅清  42.77.111.136 09/25 11:43
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推 Leika: 軍戶是做兵一輩子 比普通徵兵不人道 101.14.163.149 09/25 12:04
→ Leika: 衛所是元朝的劣政 101.14.163.149 09/25 12:05
推 WindSucker: 三途並進有四個 不是常識嗎?  114.137.56.18 09/25 12:20
推 tf010714: 藍玉案雲南被株連將領跟士兵也很多  42.77.111.136 09/25 12:35

2018年6月16日 星期六

人尿的療效

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題
時間 Thu May 10 12:34:13 2018
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※ 引述《chris00050 (拳四郎)》之銘言:
: 相信不少八卦版鄉民都看過黃秋生主演的人肉叉燒包
: 其中一段劇情演到黃秋生進監獄後被其他犯人痛扁一頓打成內傷
: 接著在廁所遇到一個在小便的犯人跟他要一杯尿來喝
: 並表示本草綱目上說 喝尿可以治內傷
: 本草綱目真的有記載喝尿可以治內傷嗎
: 還是只是戲劇效果
: 有沒有喝尿可以治內傷的八卦

「人尿」在明代被稱為「輪迴酒」,根據一本名為《蓬軒類記》的筆記,是這樣說的:
輪迴酒,就是人尿,有大病的人,喝的時候漱一漱,可以保持療效。跌倒損傷,胸口悶也適合喝。婦人分娩後,喝溫的就不會有產後疾病。南京吏部官員張綸以前在錦衣衛監獄當差時,六七年來沒吃什麼補品,只要遇到胸悶、眼睛痛、頭痛,都喝這個,每次都有效。
你問《本草綱目》有沒有記載?當然是有的,收入在〈人部〉,同一卷還有頭髮、人屎、耳垢、牙齒、人血、人精、月經血、陰毛、臍帶血、人肉、人膽的功效。李時珍說喝下去以後精力旺盛,功效上通脾臟,下達尿道。

製作方法他們說的不夠清楚,不是隨便拉一壺就能喝,以《本草綱目》為基礎編修的《本草述鉤元》有解釋,他說人尿是要十二歲以下的童子尿,要先禁止吃蔥蒜等辛辣的食物,然後多吃米水,這樣才能保持尿的鹹味。

參考資料:
  1. 佚名,《蓬軒類記》,收入《國朝典故》,卷69,頁1538。
  2. 楊時泰,《本草述鉤元》,同治刻本,卷22,頁4b。
  3. 李時珍,《本草綱目》,光緒刊本,頁15。
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→ uytqazescf: 可以不要童子喝童女的嗎? 05/10 12:38
推 Kona72956: 這我知道 js聖水 05/10 12:42
推 s01714: 噗,中醫 05/10 12:51

擅長踢足球的王敏

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題
時間 Sat Jun 16 12:45:20 2018
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※ 引述《MEVIUS (七星)》之銘言:
: 2000多年前 中國發明了足球(蹴鞠)
: 但是中國足球在世界排名  只能說中段班
: 中國不是很有錢嗎 怎麼不好好發展足球
: 中國人創造東西都創造完就放置?

明代的筆記小說紀載一個善於蹴鞠的人,他自從會踢蹴鞠後,整個人生都不一樣了。典故出自《萬曆野獲編》:「宣德間,漢府軍餘王敏善蹴鞠。宣宗喜之,閹為內侍。」稍微翻譯一下,宣德年間,衛所的後備軍人王敏擅長踢足球,皇帝也喜歡會踢足球的人,所以把他閹掉召進皇宮,當皇帝身邊的貼身宦官。

王敏後來他就沒踢球了,不過他還是一個好人。根據另一本筆記《菽園雜記》紀載,王敏被派出去鎮守陝西,當時只要是皇帝派出去的太監,等於代表皇帝,所以各地的地方官都會進貢土產討好太監,稱為「孝順」,王敏覺得這是歪風,所以上奏禁止各地進貢,為地方官省了很多不必要的開支。

參考資料:
  1. 沈德符,《萬曆野獲編》(中華書局),補遺卷3。
  2. 陸容,《菽園雜記》(中華書局),卷1。
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推 gameguy: 宋朝之後無華夏 06/16 12:46
推 LaplaceDemon: 幹 有夠衰 06/16 12:46
推 ben840619: XDDDDD 06/16 12:48
推 seabox: C羅如果在明朝就變太監了 06/16 12:49
推 faxy: 閹為內侍... 06/16 12:52
推 DarkHolbach: 難怪中國足球發展不起來XDDDDDD 06/16 12:55
→ DarkHolbach: 人家足球強的可以無限幹妹,中國足球強的連雞雞都沒 06/16 12:57
推 will8535: 踢球踢到球不見QQ 06/16 12:57
→ travisophia: 不是韓國嗎? 06/16 13:06
→ toshizo: 踢得好的沒辦法留基因 06/16 13:19
推 lslayer: 踢球踢到絕後 這大概也是史上第一人了 06/16 13:35

2018年5月20日 星期日

《社會/文化史集刊》與《文化坦克叢書》書系列表

前幾天去東海大學附近二手書店,居然有一批《社會/文化史集刊》,這套書在時英出版社的時候,老闆有送我幾本,加上這次買的,就湊到15期了。至於內容嘛......有點敏感,就不評價了,搭車的時候可以打發時間。

《社會/文化史集刊》
01    台、法霸權史學八十年
02    學風鼓盪、旅遊文化與文化政治
03    當代台灣新史學的反思
04    唐宋變革說及其宰制論述的猖獗
05    抄襲的知識社會學:民國以來史學界最大的集體舞弊疑雲
06    批判的歷史學:體制不公與微弱的反抗聲音
07    建國百年特輯:余大師英時先生的一段公案及其後果
08    百年建國專輯:槍斃兩個月平反十五年:亡國之禍盡在司法
09    台灣百年特輯:司法禍國於今為烈
10    鷹犬亂法:司法亂國─江國慶冤案總結報告
11    百年恐怖專輯:司法亂政 自由已死
12    法曹濫權司法已死─新倚天屠龍記
13    重返文化評論的戰場
14    文化斬首
15    走在時代夜路上的抗爭者
16    托克維爾與台灣民主自毀裝置
17    知識分子也搞闇黑同盟?
18    暴力的文化史:院士自污 國格何在
19    台灣學術龍頭的墮落與卑賤
20    世風沉淪:余英時四德兼備
21    傷風敗俗的中研院

《文化坦克叢書》
01    余英時與台灣學術貴族制四十年
02    金權本色:台灣史學帝疆爭雄記
03    白居易、歐陽修與王安石的未竟志業:唐宋新聞史(780-1089)
04    唐宋私人生活史

2018年5月9日 星期三

祝允明《野記》載割乳事

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題
時間 Tue May  8 14:33:44 2018
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※ 引述《herbert0716 ((っ・ω・)っ)》之銘言:
: 如題 看新聞一堆人在盜採懶叫
: 那既然如此 男生會有外器官被盜走
: 拿去做藥 或是器官移植
: 那女生有沒有可能被盜採集團盯上???
: 像女生最沒防護的地方
: 應該就是奶子吧 看看街上一堆OL穿低胸
: 一彎個腰 奶子就掉一半出來
: 這樣有沒有可能被盜採集團盯上
: 迷暈再把奶盜走

還真的有耶,這則故事收入在江南四大才子祝枝山的筆記《野記》第四卷,這本書雖然都是濠洨的居多,但記載一些朝野趣聞,仍有參考價值,翻成白話後大概是這樣:
各行各業中,最要注意的就是僧侶,最淫亂的事情都發生在他們身上。有一個壞蛋在南京城外偏僻的地方看到一個婦人落單,就遠遠地跟蹤在他後面,走到死巷沒人的地方,開始調戲婦人。
他一開好言相勸,婦人不從,接著拿錢出來買,婦人還是不要。最後只好用威脅的,掏出一把刀,婦人因為害怕,只好屈從了。結束後,淫僧又跟婦人說:「我好想看你的兩顆奶奶。」說完就把婦人推到茅草地上,盤坐在婦人身上,然後掏出口袋中的利刃,就把婦人的兩個奶頭割掉,收藏在包包裡逃跑了。
婦人痛到昏倒,醒來以後,巡邏的官兵看到婦人倒在路旁,嘴巴不能說話,但是手比劃著自己的胸前,又指著淫僧逃走的方向。官兵猜到原委後,立刻派人去抓人,在不遠處抓到了淫僧,將他繩之以法。
官兵問說:「你幹嘛割人家奶頭?」他回答說:「我是為了煉指。」原來把奶頭包覆在手指上,再塗抹藥劑黏牢固以後,進行煉指時,裡面的指肉就不會痛了。
煉指是一種燒手指的苦行儀式。這就是大明王朝嘉靖年間的盜奶故事,看祝枝山的敘述,這個淫僧大概不是第一次盜奶了,驚恐程度比起開膛手傑克,有過之而無不及,給你參考參考。


參考資料:
  1. 祝允明,《野記》,收入鄧士龍輯,《國朝典故》,北京:北京大學,1993。
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推 kawazakiz2: 祝枝山我認識,老婆是石榴姐嘛 05/08 14:34
→ lbowlbow: 這應該是盜奶頭吧? 05/08 14:35
推 ZEYU: 好給推 05/08 14:35
→ bigcho: 神鳥鳳凰 05/08 14:35
→ masterbation: 男生的奶頭不行嗎 05/08 14:36
推 ohrring: 盜奶頭集團 ^◎^ 05/08 14:37

2017年6月6日 星期二

韓菼非《滿清入關暴政》作者

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 CHING
標題 Re: [問題] 韓菼所著《滿清入關暴政》
時間 Sat Jun  3 23:22:24 2017
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 ※ 引述《niclas (便宜十塊錢)》之銘言:
: 上網查了康熙十二年進士韓菼的資料,他生於崇禎十年,
: 文才頗受康熙帝器重,曾奉命主纂《孝經衍義》,更總裁《大清一統志》,
: 但是在個人著作的部分,有《滿清入關暴政》一書。
: 想請問大家,韓菼官至禮部尚書,甚至在死後48年,
: 乾隆仍追諡文懿,為何他可以著有此書,卻不被追究呢?

《滿清入關暴政》有三卷,第一卷是《江陰城守紀》、第二卷是《嘉定屠城紀略》、第三卷是《揚州十日記》,先說比較好解釋的後兩卷:

第二卷《嘉定屠城紀略》的作者是朱子素,與《嘉定屠城慘史》是同一本書,大概是被人亂改名了,另有一本佚名的《東塘日劄》,看起來名字不太像,但也是同一本書。後來朱子素又把《嘉定屠城紀略》補增,就變成了《嘉定縣乙酉紀事》。

第三卷《揚州十日記》又叫做《揚州屠城親歷》,我沒親眼看過後者,不過作者都是王秀楚,所以我推測應該是同一本書。這本書內容雖然太誇大,說揚州死了八十萬人,但這書沒被人竄改過作者。

這樣就解決了後兩卷的作者了。

第一卷《江陰城守紀》沒有收錄原書序言,收了就露餡了,因為序言說是「康熙乙未孟冬月,長洲慕廬氏韓菼謹識」。康熙乙未就是1715年,而韓菼1704年就過世了。那麼《江陰城守紀》是誰寫呢?有一本書叫《江上孤忠錄》跟這本書基本上一樣,他的作者叫做祝纯嘏,只是書中案語「慕廬氏曰」變成「野史氏曰」,因此很有可能是別人抄了《江上孤忠錄》,就改名為《江陰城守紀》,然後偽托為韓菼。事情還沒完,同一時期還有一本書叫《江上孤忠錄》,作者叫趙曦明,兩本書一樣的名字,但不知道是誰先出的,反正當時的人就混亂了,而趙曦明的版本流通的比較廣,所以把祝纯嘏的版本被改名為《江上愚忠錄》。再補充一句,又有一本《江陰守城紀》則是不同的書。

誠如你的疑問,韓菼是高官,不會寫這種書的,或者說他不會明目張膽的告訴人這本書是他寫的,由於竄改得很粗糙,一下子就可以發現真偽了,通常這種轉抄之後偽托一個有名作者的情況是為了增加銷售量、知名度,這可能就是《江陰城守紀》變成韓菼所作的原因。

那麼《滿清入關暴政》又是怎麼回事呢?我目前看過此書最早的版本是收入在《中國野史集成》的版本,是民國初年的鉛印本,這本書的書名也很有針對性,不像其他古書都比較有韻味,我推測可能是晚清的時候革命黨的人為了突顯滿清暴政編的書,把三本不同書分成三卷編在一起,然後就直接用第一卷的韓菼當作者了。

《滿清入關暴政》

卷1
=假韓菼《江陰城守紀》★
=祝纯嘏《江上孤忠錄》
=祝纯嘏《江上愚忠錄》
≠趙曦明《江上孤忠錄》★
≠許重熙《江陰守城紀》★

卷2
=朱子素《嘉定屠城紀略》★
=朱子素《嘉定屠城慘史》
=佚名《東塘日劄》★
≒朱子素《嘉定縣乙酉紀事》★

卷3
=王秀楚《揚州十日記》★
=王秀楚《揚州屠城親歷》

有★的書收入在《臺灣文獻叢刊》裡面

參考資料:
  1. 顧誠,《南明史》,光明日報出版社。
  2. 黃一農,〈正史與野史、史實與傳說夾縫中的江陰之變(1645)〉,網路上的pdf版。
  3. 徐華根編,《明末江陰守城紀事》,上海古籍出版社。
  4. 台灣銀行經濟研究室編,《台灣文獻史料叢刊》,大通書局版。
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古人的書信與文集

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 古人的書信怎麼外流的?
時間 Fri Jun  2 19:19:19 2017
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※ 引述《Cedestiny (紅毛艾)》之銘言:
: 國文課本裡的書信作品想必大家都很熟悉
: 家書、情書、公文......等族繁不及備載
: 可是這麼personal的東西怎麼外流的?
: 古人又沒有電腦可以送修啊
: 那肥宅我寫給學妹的情書該不會被外流吧
: 以後變成課文給學生看怎辦(羞.jpg)

古人的習慣是這樣,寫完的信,如果自己覺得寫的很好,就會抄一份給自己,將來收到他的文集裡面,所以我們看到的信大概都是這種的。那對方也是一樣,收到信以後覺得寫的很好,也會拿出來跟大家分享。

不只是信,各種有文字的東西都是這樣處理,例如官員覺得自己判案判的很有道理,就收錄在他的文集裡面。覺得寫給皇帝的奏摺真的是很有建設性,也收到自己文集裡面。朋友出書,幫他寫的序、跋也收進來。朋友死掉以後,幫他寫的墓誌銘也收,全部都收就對了!

等到那個人自己死掉了,他的後代就會把文稿整理起來,出一本大全集,然後就會分類,第一卷是詩、第二卷是奏摺、第三卷是墓誌銘、第四卷是讀書筆記等等。就算是很私密的日記,往往也會被子孫拿出來出版,印給親朋好友,大家一起來追思。

外流的情況也是有的,例如現在有一個東西叫明清檔案,就是各地寫給中央的奏摺,當年清朝滅亡的時候,大家衝進去皇宮東搶西搶,這批檔案也被拿出來翻了又翻,翻剩的變成垃圾,本來要拿去作再生紙,又被有眼光的歷史學家收購回來了。

還有一種外流方式就是稿子被偷了,例如清朝初期有一個叫談遷的讀書人,他看到自己的朝廷滅亡了,就想寫一部歷史書作紀念,好不容易寫完了。可是大家都知道他在寫書,結果寫完沒幾天的半夜就被人偷走了,他哭了好久,後來想說反正閒著也是沒事,所以他又重新寫了一本,又找了更多的資料,不只把歷史書出版了,找資料的旅遊心得又出了另一本書,這兩本書分別叫做《國榷》、《北游錄》,奠定了他的歷史地位。

參考資料:
  1. 談遷,《國榷》(中華書局版)。
  2. 談遷,《北游錄》(中華書局版)。
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2017年5月30日 星期二

李自成射箭的幾種版本

  1. 《清稗類鈔‧天安門之讖》:京師天安門,即明之承天門。李闖入京時,拔箭射「天」字不中,投弓大訽。左右慰之曰:「有天命者任自為。」李大怒,欲殺之。蓋其時本朝在滿洲,國號後金,年號天命,闖誤以為指本朝也。後果成讖語,故易「承天」為「天安」焉。
  2. 《三垣筆記》:闖賊入都,指長安門三字,祝曰:「若射中中間字,當有天下。」竟不獲中。
  3. 《明季北略》:自成從西長安門入,彎弓仰天大笑。自恃百發百中,射長安牌坊。祝曰:若射中間字上,天下太平。一箭射在瓦楞內,宋獻策姑慰之曰:射在溝中。以淮為界。其實為空虛之處。一旦成空,及必亡之兆耳。自成貌奇陋,眇一目,至承天門,顧盼自得,見承天門四字,欲藉以惑眾,復彎指門榜,大聲語諸賊曰:我能為天下主。則一矢射中四字中心,射之不中,中天字下,俯首不樂。牛金星趨進曰:中其下,當中分天下。(《鹿樵紀聞》亦載)

2017年4月14日 星期五

袁了凡的地主性質

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 了凡四訓--改變命運的方法  是什麼?
時間 Thu Apr 13 23:56:33 2017
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※ 引述《bassblacktea (可愛☆蛇)》之銘言:
: 安安    我是可愛☆蛇
: 剛剛在澄清湖學店撿到一本
: 改變命運的方法
: 了凡四訓語解精編
: 這麼說!
: 讀完這本可以改變魯蛇命嗎?
: 有沒有這本的八卦呢?

上海圖書館藏有三冊《趙田袁氏宗譜》,就是袁了凡家族的族譜,在族譜中可以發現袁家成功的因素,不是別的。因為他家本身就是一個地主階級,然後袁家又在科舉中成功,使得家業能夠綿延不斷。

袁氏家族在明代初期遇到一場大劫難,燕王朱棣發起的靖難之變,袁家的遷祖袁顥受到牽連,全家幾乎滅絕,只能隱姓埋名的借由擁護惠帝餘黨收容,勉強過活。到了永樂十年,朱棣的政權穩定後,皇帝決定不再捉拿餘黨,袁家才回到嘉興府嘉善縣。當時他們的屋宅都已毀壞,但是還有四十餘頃的土地,於是又有資本重新累積家業。

袁家土地並不是一次就拿回來,首先拿回了一半,後代又擔任徵收稅糧的里長,愈來愈有勢力,索取回了更多土地。到袁了凡的時候,已成為鄉里中的地主階層,袁了凡雖然在擔任寶坻縣知縣時被譽為清官,並且撰寫了大家熟悉的善書《了凡四訓》,但思想還是屬於鄉紳地主的思想。

他在撰寫家鄉的地方志時,隱匿自家的田產數量,直到清朝康熙年間重編地方志時,當時的官員揭露了這件事。袁家對於奴僕的態度寬容,讀書人們都非常讚譽這一點,不過據袁氏家訓的說法,因為他認為奴僕都是他農業的生產工具,所以對奴僕不要太苛刻,才能永續經營。袁氏家族不但在科舉中成功,他們的婚姻圈也相當講究,跟當時有名望的錢氏家族通婚,使得他們家族的地位更加穩固。

參考資料:
  1. 《趙田袁氏宗譜》,上海圖書館鈔本。
  2. 奧崎裕司著;宋念慈譯,〈明代地主思想之分析──以浙西嘉善袁氏之家族為中心〉,《中華文化復興月刊》,14:6(臺北,1981),頁10-13。
  3. 酒井忠夫,《中國善書研究》(浙江:江蘇人民出版社,2010)。
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2017年4月12日 星期三

「至聖先師」的由來

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [新聞] 孔子也被轉型?故宮展覽「至聖先師」4字擬刪
時間 Wed Apr 12 06:00:40 2017
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其實「至聖先師」也是經過一場「轉型正義」,因為歷代皇帝一直幫孔子升等,升到後來變成某某王。到明朝,嘉靖皇帝很不高興,他覺得孔子怎麼能稱王呢?所以就找大臣來討論看要怎麼辦。

據《明史‧禮志四》記載,有一個叫張璁的官員很會看皇帝臉色,於是他就說:「那就改稱先師,不要稱王。然後把孔子的雕像都拆掉,改立神主牌就好。」不過有些官員不會揣摩皇帝的心思,就持反對意見,說:「孔子是孔子,皇帝是皇帝,不一樣嘛。」

偏偏嘉靖皇帝不是前一個皇帝生的,因為正德皇帝沒有子女,只好從他爸弘治皇帝的兄弟兒子中找一個最親的來繼位。當時的儀式是要嘉靖皇帝名義上過繼給弘治皇帝,這樣才名正言順。但是嘉靖皇帝不願意,堅持要認自己的親生爸爸叫皇爸,弘治皇帝只能叫皇叔。

也因此嘉靖皇帝對這種議題很敏感,就以為大臣在暗諷他的皇帝位有問題,於是把反對的官員的官職都拔掉,剩下的官員哪敢再講話,都見風轉舵,說皇帝英明,就正式的把孔子稱為「至聖先師」了。

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推 lien: 長知識推 04/12 06:04
推 ota978: 過去無法理解大陸為何會發生文化大革命這種事 04/12 06:08
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噓 Ifault: 考古喔? 04/12 06:09
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推 alliao: 任何人類發明的東西用歷史來看只會顯得荒謬.... 04/12 06:19
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推 alhhy: 嘉靖跟正德是同輩的哦,嘉靖是要過繼給正德的爸爸孝宗的 04/12 06:32

對,我剛睡醒,一時想錯了,已修正。

推 MJdavid: 那關聖帝君為什麼封到帝呢? 04/12 06:40

記得是萬曆皇帝在位時封的,可能不同皇帝,想法有差吧。而且嘉靖皇帝以為大臣在酸他是藩王入繼,所以一定要把孔子的王拿下來,跟官員唱反調。

推 liudwan: 唐太宗追宣父, 唐高宗追太師,武則天追隆道公,唐玄宗追 04/12 06:43
→ liudwan: 文宣王,宋真宗至聖文宣王,元成宗大成至聖文宣王,明嘉 04/12 06:43
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推 clothk: 其實不管什麼神都馬是人封的 04/12 07:07
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推 bakaka: 日本祖國還是荷蘭祖國? 04/12 07:46