韓菼非《滿清入關暴政》作者

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 CHING
標題 Re: [問題] 韓菼所著《滿清入關暴政》
時間 Sat Jun  3 23:22:24 2017
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 ※ 引述《niclas (便宜十塊錢)》之銘言：
: 上網查了康熙十二年進士韓菼的資料，他生於崇禎十年，
: 文才頗受康熙帝器重，曾奉命主纂《孝經衍義》，更總裁《大清一統志》，
: 但是在個人著作的部分，有《滿清入關暴政》一書。
: 想請問大家，韓菼官至禮部尚書，甚至在死後４８年，
: 乾隆仍追諡文懿，為何他可以著有此書，卻不被追究呢？

《滿清入關暴政》有三卷，第一卷是《江陰城守紀》、第二卷是《嘉定屠城紀略》、第三卷是《揚州十日記》，先說比較好解釋的後兩卷：

第二卷《嘉定屠城紀略》的作者是朱子素，與《嘉定屠城慘史》是同一本書，大概是被人亂改名了，另有一本佚名的《東塘日劄》，看起來名字不太像，但也是同一本書。後來朱子素又把《嘉定屠城紀略》補增，就變成了《嘉定縣乙酉紀事》。

第三卷《揚州十日記》又叫做《揚州屠城親歷》，我沒親眼看過後者，不過作者都是王秀楚，所以我推測應該是同一本書。這本書內容雖然太誇大，說揚州死了八十萬人，但這書沒被人竄改過作者。

這樣就解決了後兩卷的作者了。

第一卷《江陰城守紀》沒有收錄原書序言，收了就露餡了，因為序言說是「康熙乙未孟冬月，長洲慕廬氏韓菼謹識」。康熙乙未就是1715年，而韓菼1704年就過世了。那麼《江陰城守紀》是誰寫呢？有一本書叫《江上孤忠錄》跟這本書基本上一樣，他的作者叫做祝纯嘏，只是書中案語「慕廬氏曰」變成「野史氏曰」，因此很有可能是別人抄了《江上孤忠錄》，就改名為《江陰城守紀》，然後偽托為韓菼。事情還沒完，同一時期還有一本書叫《江上孤忠錄》，作者叫趙曦明，兩本書一樣的名字，但不知道是誰先出的，反正當時的人就混亂了，而趙曦明的版本流通的比較廣，所以把祝纯嘏的版本被改名為《江上愚忠錄》。再補充一句，又有一本《江陰守城紀》則是不同的書。

誠如你的疑問，韓菼是高官，不會寫這種書的，或者說他不會明目張膽的告訴人這本書是他寫的，由於竄改得很粗糙，一下子就可以發現真偽了，通常這種轉抄之後偽托一個有名作者的情況是為了增加銷售量、知名度，這可能就是《江陰城守紀》變成韓菼所作的原因。

那麼《滿清入關暴政》又是怎麼回事呢？我目前看過此書最早的版本是收入在《中國野史集成》的版本，是民國初年的鉛印本，這本書的書名也很有針對性，不像其他古書都比較有韻味，我推測可能是晚清的時候革命黨的人為了突顯滿清暴政編的書，把三本不同書分成三卷編在一起，然後就直接用第一卷的韓菼當作者了。

《滿清入關暴政》

卷1
＝假韓菼《江陰城守紀》★
＝祝纯嘏《江上孤忠錄》
＝祝纯嘏《江上愚忠錄》
≠趙曦明《江上孤忠錄》★
≠許重熙《江陰守城紀》★

卷2
＝朱子素《嘉定屠城紀略》★
＝朱子素《嘉定屠城慘史》
＝佚名《東塘日劄》★
≒朱子素《嘉定縣乙酉紀事》★

卷3
＝王秀楚《揚州十日記》★
＝王秀楚《揚州屠城親歷》

有★的書收入在《臺灣文獻叢刊》裡面

參考資料：

1. 顧誠，《南明史》，光明日報出版社。
2. 黃一農，〈正史與野史、史實與傳說夾縫中的江陰之變(1645)〉，網路上的pdf版。
3. 徐華根編，《明末江陰守城紀事》，上海古籍出版社。
4. 台灣銀行經濟研究室編，《台灣文獻史料叢刊》，大通書局版。

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古人的書信與文集

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 古人的書信怎麼外流的？
時間 Fri Jun  2 19:19:19 2017
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※ 引述《Cedestiny (紅毛艾)》之銘言：
: 國文課本裡的書信作品想必大家都很熟悉
: 家書、情書、公文......等族繁不及備載
: 可是這麼personal的東西怎麼外流的？
: 古人又沒有電腦可以送修啊
: 那肥宅我寫給學妹的情書該不會被外流吧
: 以後變成課文給學生看怎辦(羞.jpg)

古人的習慣是這樣，寫完的信，如果自己覺得寫的很好，就會抄一份給自己，將來收到他的文集裡面，所以我們看到的信大概都是這種的。那對方也是一樣，收到信以後覺得寫的很好，也會拿出來跟大家分享。

不只是信，各種有文字的東西都是這樣處理，例如官員覺得自己判案判的很有道理，就收錄在他的文集裡面。覺得寫給皇帝的奏摺真的是很有建設性，也收到自己文集裡面。朋友出書，幫他寫的序、跋也收進來。朋友死掉以後，幫他寫的墓誌銘也收，全部都收就對了！

等到那個人自己死掉了，他的後代就會把文稿整理起來，出一本大全集，然後就會分類，第一卷是詩、第二卷是奏摺、第三卷是墓誌銘、第四卷是讀書筆記等等。就算是很私密的日記，往往也會被子孫拿出來出版，印給親朋好友，大家一起來追思。

外流的情況也是有的，例如現在有一個東西叫明清檔案，就是各地寫給中央的奏摺，當年清朝滅亡的時候，大家衝進去皇宮東搶西搶，這批檔案也被拿出來翻了又翻，翻剩的變成垃圾，本來要拿去作再生紙，又被有眼光的歷史學家收購回來了。

還有一種外流方式就是稿子被偷了，例如清朝初期有一個叫談遷的讀書人，他看到自己的朝廷滅亡了，就想寫一部歷史書作紀念，好不容易寫完了。可是大家都知道他在寫書，結果寫完沒幾天的半夜就被人偷走了，他哭了好久，後來想說反正閒著也是沒事，所以他又重新寫了一本，又找了更多的資料，不只把歷史書出版了，找資料的旅遊心得又出了另一本書，這兩本書分別叫做《國榷》、《北游錄》，奠定了他的歷史地位。

參考資料：

1. 談遷，《國榷》（中華書局版）。
2. 談遷，《北游錄》（中華書局版）。

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推 butmyass: 段落分明 段首空兩格 認真回文給推 06/02 19:29
推 Nymphadora: 認真推～ 06/02 19:33
推 caesst85149: 你中文系？ 06/02 19:33
推 Cedestiny: 長知識了 06/02 19:42
推 a0921526956: 長知識了 06/02 20:29

李自成射箭的幾種版本

1. 《清稗類鈔‧天安門之讖》：京師天安門，即明之承天門。李闖入京時，拔箭射「天」字不中，投弓大訽。左右慰之曰：「有天命者任自為。」李大怒，欲殺之。蓋其時本朝在滿洲，國號後金，年號天命，闖誤以為指本朝也。後果成讖語，故易「承天」為「天安」焉。
2. 《三垣筆記》：闖賊入都，指長安門三字，祝曰：「若射中中間字，當有天下。」竟不獲中。
3. 《明季北略》：自成從西長安門入，彎弓仰天大笑。自恃百發百中，射長安牌坊。祝曰：若射中間字上，天下太平。一箭射在瓦楞內，宋獻策姑慰之曰：射在溝中。以淮為界。其實為空虛之處。一旦成空，及必亡之兆耳。自成貌奇陋，眇一目，至承天門，顧盼自得，見承天門四字，欲藉以惑眾，復彎指門榜，大聲語諸賊曰：我能為天下主。則一矢射中四字中心，射之不中，中天字下，俯首不樂。牛金星趨進曰：中其下，當中分天下。（《鹿樵紀聞》亦載）

袁了凡的地主性質

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 了凡四訓--改變命運的方法  是什麼？
時間 Thu Apr 13 23:56:33 2017
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※ 引述《bassblacktea (可愛☆蛇)》之銘言：
: 安安    我是可愛☆蛇
: 剛剛在澄清湖學店撿到一本
: 改變命運的方法
: 了凡四訓語解精編
: 這麼說！
: 讀完這本可以改變魯蛇命嗎？
: 有沒有這本的八卦呢？

上海圖書館藏有三冊《趙田袁氏宗譜》，就是袁了凡家族的族譜，在族譜中可以發現袁家成功的因素，不是別的。因為他家本身就是一個地主階級，然後袁家又在科舉中成功，使得家業能夠綿延不斷。

袁氏家族在明代初期遇到一場大劫難，燕王朱棣發起的靖難之變，袁家的遷祖袁顥受到牽連，全家幾乎滅絕，只能隱姓埋名的借由擁護惠帝餘黨收容，勉強過活。到了永樂十年，朱棣的政權穩定後，皇帝決定不再捉拿餘黨，袁家才回到嘉興府嘉善縣。當時他們的屋宅都已毀壞，但是還有四十餘頃的土地，於是又有資本重新累積家業。

袁家土地並不是一次就拿回來，首先拿回了一半，後代又擔任徵收稅糧的里長，愈來愈有勢力，索取回了更多土地。到袁了凡的時候，已成為鄉里中的地主階層，袁了凡雖然在擔任寶坻縣知縣時被譽為清官，並且撰寫了大家熟悉的善書《了凡四訓》，但思想還是屬於鄉紳地主的思想。

他在撰寫家鄉的地方志時，隱匿自家的田產數量，直到清朝康熙年間重編地方志時，當時的官員揭露了這件事。袁家對於奴僕的態度寬容，讀書人們都非常讚譽這一點，不過據袁氏家訓的說法，因為他認為奴僕都是他農業的生產工具，所以對奴僕不要太苛刻，才能永續經營。袁氏家族不但在科舉中成功，他們的婚姻圈也相當講究，跟當時有名望的錢氏家族通婚，使得他們家族的地位更加穩固。

參考資料：

1. 《趙田袁氏宗譜》，上海圖書館鈔本。
2. 奧崎裕司著；宋念慈譯，〈明代地主思想之分析──以浙西嘉善袁氏之家族為中心〉，《中華文化復興月刊》，14：6（臺北，1981），頁10-13。
3. 酒井忠夫，《中國善書研究》（浙江：江蘇人民出版社，2010）。

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推 ga037588: 同道中人幫推，這篇大概要隱沒惹。 04/14 00:02
推 MyAll: 好文推！ 04/14 00:16
推 wanderwolf: 推 04/14 00:26
→ VOLK11: 歷史達人。。 04/14 00:43
→ pearlQQ: 強 04/14 00:49
推 mami: 推~~ 04/14 00:53
推 cks908147: 推 04/14 01:40
推 t172: 推 04/14 02:02
推 a93: 推 04/14 09:00

「至聖先師」的由來

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [新聞] 孔子也被轉型？故宮展覽「至聖先師」4字擬刪
時間 Wed Apr 12 06:00:40 2017
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其實「至聖先師」也是經過一場「轉型正義」，因為歷代皇帝一直幫孔子升等，升到後來變成某某王。到明朝，嘉靖皇帝很不高興，他覺得孔子怎麼能稱王呢？所以就找大臣來討論看要怎麼辦。

據《明史‧禮志四》記載，有一個叫張璁的官員很會看皇帝臉色，於是他就說：「那就改稱先師，不要稱王。然後把孔子的雕像都拆掉，改立神主牌就好。」不過有些官員不會揣摩皇帝的心思，就持反對意見，說：「孔子是孔子，皇帝是皇帝，不一樣嘛。」

偏偏嘉靖皇帝不是前一個皇帝生的，因為正德皇帝沒有子女，只好從他爸弘治皇帝的兄弟兒子中找一個最親的來繼位。當時的儀式是要嘉靖皇帝名義上過繼給弘治皇帝，這樣才名正言順。但是嘉靖皇帝不願意，堅持要認自己的親生爸爸叫皇爸，弘治皇帝只能叫皇叔。

也因此嘉靖皇帝對這種議題很敏感，就以為大臣在暗諷他的皇帝位有問題，於是把反對的官員的官職都拔掉，剩下的官員哪敢再講話，都見風轉舵，說皇帝英明，就正式的把孔子稱為「至聖先師」了。

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推 lien: 長知識推 04/12 06:04
推 ota978: 過去無法理解大陸為何會發生文化大革命這種事 04/12 06:08
→ ota978: 現在能理解了 04/12 06:08
噓 Ifault: 考古喔？ 04/12 06:09
→ Ifault: 三月多的事情 04/12 06:09
推 JJFROMCIA: 知識推 04/12 06:12
推 alliao: 任何人類發明的東西用歷史來看只會顯得荒謬.... 04/12 06:19
推 SameLaw: 長知識 04/12 06:27
推 alhhy: 嘉靖跟正德是同輩的哦，嘉靖是要過繼給正德的爸爸孝宗的 04/12 06:32

對，我剛睡醒，一時想錯了，已修正。

推 MJdavid: 那關聖帝君為什麼封到帝呢？ 04/12 06:40

記得是萬曆皇帝在位時封的，可能不同皇帝，想法有差吧。而且嘉靖皇帝以為大臣在酸他是藩王入繼，所以一定要把孔子的王拿下來，跟官員唱反調。

推 liudwan: 唐太宗追宣父， 唐高宗追太師，武則天追隆道公，唐玄宗追 04/12 06:43
→ liudwan: 文宣王，宋真宗至聖文宣王，元成宗大成至聖文宣王，明嘉 04/12 06:43
→ liudwan: 靖至聖先師 04/12 06:43
推 clothk: 其實不管什麼神都馬是人封的 04/12 07:07
推 rcnoka: 原來如此 04/12 07:21
推 historyway: 應該掛上八紘一宇 04/12 07:35
→ historyway: 以表示對祖國的思念 04/12 07:35
推 bakaka: 日本祖國還是荷蘭祖國? 04/12 07:46

關於明清時代的地方官

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 中國古代的縣市長會很忙嗎
時間 Thu Apr  6 22:22:29 2017
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※ 引述《bangbamg (BRAVO!)》之銘言：
: 中國古代的縣市長應該是知縣？
: 跟現在台灣的市長比 不用花時間準備連任 是屬於直接聽命於上司
: 只知道中國古代公務員是旬休
: 然後電視常看到升堂辦事的就是古代縣市長在做的事情嗎？
: 以外還有要做其他工作嗎？
: 薪水多嗎？能不能強娶民女呢？
: 不知道有沒有古代縣市長的八卦？

主要還是看地區，有的地區油水多，有的地區很苦悶。明清時代用四個字來評等，叫做「衝繁疲難」。衝就是交通重要不重要、繁就是政務繁重與否、疲就是有沒有欠賦稅、難就是百姓刁不刁。這套評等方法在清代雍正年間正式實施，如果四個字都有，絕對是屎缺。

地方官大部分都是進士在當，少部分是舉人、國子監生或胥吏。首長稱為主官，就是知府、知縣，下面輔佐他的稱為佐貳官，例如同知、縣丞。佐貳官也有自己的衙門，處理錢糧、刑事案件，最後再請主官定奪。基本上每年的稅糧按時繳了，地方官的考核也就穩了，準備考滿回京城當官。對了，明代的財政是定額制，錢收剛好就好了，收太多也會被糾正，反正薪水很少，多出來的就放自己口袋吧。

主官平常要做的工作就是把地方上的雜七雜八事項上報給中央，例如哪裡又水旱災了，請求減免稅糧。或是抓到某某殺人犯了，轉給中央處理等等。此外，還要負責傳遞中央來的政令，巡視學校，告訴百姓們不要賭博、不要拜奇怪的神明，生活要簡樸等等。

平常也不是說很忙，俗話說「天高皇帝遠」，是真的有幾分道理。但是長官來的話，一定要做做樣子。明代會來巡邏的長官有代表皇帝的御史，通常是地方官請他們來幫忙處理行政問題。另外一種叫做鎮守太監，雖然也是代表皇帝辦事，其實是狐假虎威，來撈好處的，必定要服侍的服服貼貼，不然屎缺就當不完了。

至於施政上的阻力，反而是來自下層的刁民，因為明清時代的生員就有免除負擔徭役的特權，在鄉里很大尾，他們會把民眾的田產掛在自己身上，這樣就可以逃避繳稅。而帝國的最低行政單位只有到縣，縣以下的首領就是這些土豪劣紳治理，地方官也拿他們沒辦法。

參考資料：

1. 柏樺，《明代州縣政治體制研究》（北京：中國社會科學出版社，2003）。
2. 劉錚雲，〈「衝、繁、疲、難」──清代道、府、廳、州、縣等級初探〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，64：1（台北，1993），頁175-204。

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推 ruby02162000: 認真文竟然沒人推 04/06 22:31
推 cvsugar: 推！ 04/06 22:31
推 Assfly: 你縣長系? 04/06 22:33
推 nhltc1975: 八卦版優質好文 04/06 22:35
推 mkiWang: 清朝開始才有衝繁疲難分類吧 04/06 22:35

明代叫繁縣或簡縣，地方志也有看到疲縣，四字訣是清代才有的。

推 t172: 推 04/06 22:57

明代的早朝

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 萬曆不上朝都在幹嘛？
時間 Thu Mar 23 22:08:36 2017
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※ 引述《teslarace (文以載道)》之銘言：
: 對啦！我就是在問
: 明神宗萬曆皇帝啦
: 在位48年有30年
: 整天龜在宮裡
: 也不出來朝會
: 也不出遊散心
: 是不是很宅很臭啊？
: 到底萬曆不上朝都在幹嘛？

早期只是象徵性的儀式，不早朝完全沒有差別的。只是這是太祖規定的東西，立刻就改掉，會被酸「違逆祖制」，所以漸漸的就有在改變。例如明成祖就覺得天氣這麼寒冷，早朝站一下，然後大家就去旁邊室內報告吧！

明英宗七、八歲就即位，內閣大臣考量聖體容易疲憊，所以規定每日早朝只能象徵性的上奏八件事，前一日先將奏摺副本送到內閣預先處理，隔日上朝時，只是宣布昨天處理完的內容。後來皇帝年紀大了，也沒人敢說要回復祖宗的制度，所以就一直延續下去。

明武宗（正德皇帝），整個人ㄎㄧㄤ掉，不按時早朝，偏偏改在半夜舉辦朝會。下一任皇帝明世宗覺得還是改回來好了，所以又比較積極上朝，但是他後來生病，就開始裝死不上朝了。

萬曆皇帝也是年幼即位，所以早朝改成每個月三天，一開始也是很認真，等到他老師張居正掛掉後，他才開始懶著上朝。明熹宗（天啟皇帝）則抱怨過早朝官員奏事太小聲，他告訴鴻臚寺（管理秩序的單位）：「什麼？大聲點，我聽不見。」

皇帝不重視上朝後，官員本身也跟著怠慢，據說早朝變成同學會，有官員帶早餐進去吃，或帶東西進去買賣。根據禮部登記的不檢點行為，包括官員在朝會上吐痰、打架、回頭聊天。有的官員甚至也有樣學樣，跟皇帝一樣裝病請假，弘治十五年8月12日的早朝居然有1160個官員缺席，全部被罰扣薪水。這只是其中一次，超過千人缺席的紀錄大概有十幾次，百人缺席的更是數不完，皇帝有時候是「宥其罪」，就是不處罰的意思。

皇帝沒上朝，其實還會處理朝政，他的言行被紀錄在《起居注》當中，後來又會編成正式的文書，稱為《實錄》。皇帝講話和發布的命令都是白話，《實錄》會改成典雅的文言，大家可以去翻一翻，可以幫助睡眠。


參考資料：

1. 中央研究院校訂，《明實錄》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，1966）。
2. 邱仲麟，〈點名與簽到──明代京官朝參、公座文化的探索〉，《新史學》，9：2（臺北，1998），頁1-43。
3. 楊聯陞，〈帝制中國的作息時間表〉，收入氏著，《國史探微》（台北：聯經出版公司，1983），頁61-89。

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推 ghmsxtwo: 上朝系 03/23 22:10
推 kch0520: 太有趣了！ 03/23 22:11
推 TsukimiyaAyu: 03/23 22:15
推 iamycc2222: 推 03/23 22:16
→ narcissusli: 1052年八月十二日的早朝…1052？ 03/23 22:18
推 TW185930: 上朝系 03/23 22:19
推 NOKIA3210: 看實錄真的要很有毅力 03/23 22:19
→ okplaymayday: 弘治十五年，1502年，我打錯了。 03/23 22:26
推 iljie: 有趣! 03/23 22:27
推 FY4: 03/23 22:28
→ bruce79: 1052年是宋代吧XD 03/23 22:28
推 neofish: 白話也跟現在有差異拉, 還是看得很吃力 03/23 22:33
推 zxbnm: 推 03/24 01:13

《五雜組》所見的明人如廁習慣

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 古代路邊都是屎尿嗎？
時間 Tue Mar 21 03:06:02 2017
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※ 引述《wylscott (林 佳樹)》之銘言：
: 當然不是指人口稠密的城裡
: 我指的是那種城與城之間郊區道路
: 國片「乾隆皇下江南」就有一小段劇情
: 是乾隆遇到一個半仙
: 說一個路過的挑夫有橫財運
: 結果那個挑夫就突然肚子痛去路邊草叢解放去了
: 到這邊我突然靈光一動
: 古代這種荒郊野嶺
: 這種官方開拓的道路是不是路邊都一堆商人、鄉民在路邊臨時解放
: 久了是不是都一堆屎尿呢？

明朝的北京是真的這樣沒錯喔，北方隨處大便的情況又比南方嚴重。萬曆時期的福建文人謝肇淛在他的筆記《五雜組》裡面就說：

京城到處都蓋滿房子，好擁擠啊！而且市集地上都是大便，來自各地的人在這裡雜處，又有許多蒼蠅。每到了夏天，我都快被臭死了。到了下雨的時候，很快就淹水了，汙水造成瘟疫，讓人難以防範。聰明的人，最好是都在家裡，別出外亂跑。

謝肇淛說古代貴族確實有用廁所，但是現在江北的人都沒在用，而江南的人有用，因為他們拉完屎可以拿去賣給農夫當作肥料。江北由於不是水田，軟軟的屎不方便用，所以先拉在地上，讓屎自然乾掉再和泥土，才能當作肥料灌溉。至於京師的人，根本就沒有田地，乾脆就直接拉在水溝上，等到春天時，到處都充滿屎味，聞到都快掛掉了。

參考資料：

1.  ［明］謝肇淛，《五雜組》（上海：上海書店出版社，2001），卷2、卷3。

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→ c710: 五樓全身都屎尿 03/21 03:06
推 frommr: 五樓最愛屎尿 03/21 03:07
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推 andy02: 有研究屎料給推 03/21 03:13
→ altecaux: 對阿 以前的歐洲街道 屎尿都往窗外直接倒的y 03/21 03:13
推 shixing: 請問古代的人擦屁股這件事？您能解說一下嗎？ 03/21 03:24
推 michellehot: Holy shit不就這樣來der 03/21 03:25
推 milk7054: 大便王 03/21 03:37
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推 Harbin: 推 03/21 07:25
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《金瓶梅》早期的傳播

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 古代中國人會喜歡看金瓶梅嗎？
時間 Mon Jan 16 21:36:40 2017
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※ 引述《dodo52woman (嘟嘟左右衛門)》之銘言：
: 普通人 都不喜歡 NTR劇情
: 更不用說 偽善 外加 玻璃心的中國人了
: 當初 笑笑生 寫完 金瓶梅 之後
: 有沒有大賣啊
: 中國還有NTR劇情的小說嗎
: 我是說古代
: 不要說金庸

小說寫完之後，關於時事的會比較快出版，例如閹黨潰敗後，諷刺魏忠賢的戲曲馬上就開始演了，趁熱趕快賺一波。比較具有文學性質的會慢一點出版，先用手抄的方式在好友之間傳閱，請他們提供修改意見，或是寫推薦序。

《金瓶梅》剛寫完以後，口碑場先看過的人評價都覺得很好，馬上就傳開了，所以很多人也想看，可惜一直沒有出版。聽說詩人袁中道有看過，他的朋友沈德符這麼說：

袁公在《觴政》這篇文章裡推崇《金瓶梅》，我好恨啊！一直無緣看到，上次在京師遇到袁公，我問他有沒有書，他說他看過幾卷就覺得是本奇書。如今劉承禧已經有書了，他是從徐有貞那裡抄來的。又過了三年，袁公來考科舉，終於把書帶來了，所以我也抄了一份。我朋友馮夢龍看過以後，覺得寫得太好了，馬上聯絡出版社，準備重金出版。

劉承禧是武舉出身，和徐有貞有親戚關係，徐有貞則當過內閣首輔（類似行政院長），連他們都愛看這本書，可見這本書是真的不錯。馮夢龍是個小說家，同時也是出版社的顧問，他願意馬上刊印，這本書應當是可以熱銷的書吧！

參考資料：

1.  ［明］沈德符，《萬曆野獲編》（北京：中華書局，1959），卷25，頁652。

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